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הוֹרוּ בֵית דִּין, וְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶׁטָּעוּ, וְאָמַר לָהֶן טוֹעִין אַתֶּם, אוֹ שֶׁלֹּא הָיָה מֻפְלָא שֶׁל בֵּית דִּין שָׁם, אוֹ שֶׁהָיָה אַחַד מֵהֶן גֵּר אוֹ מַמְזֵר אוֹ נָתִין אוֹ זָקֵן שֶׁלֹּא רָאָה לוֹ בָנִים, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין, שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן עֵדָה (ויקרא ד) וְנֶאֱמַר לְהַלָּן (במדבר לה) עֵדָה, מָה עֵדָה הָאֲמוּר לְהַלָּן עַד שֶׁיִּהְיוּ כֻלָּם רְאוּיִין לְהוֹרָאָה, אַף עֵדָה הָאֲמוּרָה כָאן עַד שֶׁיִּהְיוּ כֻלָּם רְאוּיִים לְהוֹרָאָה. הוֹרוּ בֵית דִּין שׁוֹגְגִים וְעָשׂוּ כָל הַקָּהָל שׁוֹגְגִין, מְבִיאִין פָּר. מְזִידִין וְעָשׂוּ שׁוֹגְגִין, מְבִיאִין כִּשְׂבָּה וּשְׂעִירָה. שׁוֹגְגִין וְעָשׂוּ מְזִידִין, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:

Se beth-din governasse, e um deles soubesse que errava, e ele lhes disse: "Você está enganado", ou se o mufla de beth-din [o principal juiz, o Rosh Yeshiva] não estivesse lá, ou se um deles era um prosélito, ou um mamzer (um bastardo), ou um Nathin (Josué 9:27), ou um velho que não tinha visto filhos [(e que não é adequado para julgar casos capitais, em todos os probabilidade de ser um estranho à compaixão)], eles estão isentos (de uma oferta), sendo escrito aqui "congregação", viz. (Levítico 4:13): "E se toda a congregação de Israel (o Sinédrio) errar", e, em outros lugares, "congregação", viz. (Números 35:24): "Então a congregação julgará." Assim como com a "congregação" escrita lá, todos eles devem estar aptos a governar, [viz. (Ibid. 11:16): "E eles (os juízes) permanecerão ali com você (Moisés)" ("com você" :)—eles devem ser como você), excluindo um prosélito, um Nathin e um mamzer, que não estão aptos para serem nomeados para o Sinédrio]; aqui também todos eles devem estar aptos a governar. Se beth-din governou sem querer e toda a congregação transgrediu sem querer, eles trazem um boi. Se deliberadamente, [isto é, se beth-din soubesse que isso era proibido] e eles (o povo) transgredissem sem querer, eles (o povo) trazem uma ovelha e uma cabra. Se (beth-din governou) involuntariamente, e eles (o povo) transgrediram intencionalmente, ambos estão isentos: beth-din, porque o povo não transgrediu por causa de sua decisão, não confiando em beth-din, sabendo que eles haviam errado; e as pessoas que transgrediram são isentas porque são espertas, e todos os que esperam não estão sujeitas a uma oferta.]

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